한국 현대시의 최전선에서 울려퍼지는 죽음과 부활, 희생과 구원의 서사
여기, 세상의 모든 것에 관해서 말하는 단 한 편의 시가 있다!

독창적인 상상적 언술의 최극단으로 한국 현대시의 미학을 끊임없이 갱신해온 시인 김혜순이 열한번째 시집 『피어라 돼지』(문학과지성 시인선 480, 문학과지성사, 2016)를 출간했다. 미당문학상(제6회, 2008)과 대산문학상(제16회, 2008)을 수상한 『당신의 첫』(2008)에서 강렬한 이미지와 메시지를 한데 추동하는 장시 「맨홀 인류」를 수록한 『슬픔치약 거울크림』(2011)에 이르기까지, 김혜순의 시 세계는 시적 화자 스스로 몸이 부서지고 변화하며 격렬한 이미지의 연쇄를 이끌어내는 동시에 몸서리치는 파동으로서의 몸-리듬 혹은 몸-소리라는 새로운 시-언어를 발견/발명하는 데 전력을 다해왔다.

김혜순의 시를 통해 우리는 산/죽은 채로 남성 중심의 지배적 상징질서의 역사가 휘둘러온 폭력에 맞서는 ‘모래 여자’의 몸-비명을 들었고, 악취로 진동하는 ‘전 세계의 쓰레기와 쥐들’이 투척된 구멍 속에서 분출하는 ‘맨홀 인류’의 탄생을 목격할 수 있었다. 이렇게, 관습적으로 해석돼온 한국 여성시의 풍경과 문법을 비틀고 타파한 이가 김혜순이며, 그리하여 김혜순의 시는 1980년대 이후 한국 시에서 강력한 미학적 동력으로 자리매김했다.

“김혜순이라는 이름은 하나의 시학이며, 김혜순 시학은 하나의 공화국”으로서, “동시대의 여성 시인들이 김혜순 공화국의 시민이었으며, 특히 2000년대 젊은 시인들의 언술 방식과 김혜순 시학의 상관성은 더욱 긴밀”(이광호, 문학평론가)하다고 말해지는 이유가 바로 여기에 있다. 멈추지 않는 상상적 에너지로 좀처럼 자기 반복이라곤 허용하지 않는 놀라운 집중력을 발휘하며 매번 다른 목소리를 내온 김혜순은 이번 시집에서 “세상의 모든 약한 존재자들을, 죽음과 부활을, 사랑과 욕망을, 성과 식(食)을 제 몸에 구현한 ‘다면체-돼지”(권혁웅, 문학평론가)의 몸과 입을 빌려 우리가 발 딛고 선 이 땅, 이 세계의 부패와 폭력, 비참과 오욕의 현실을 거침없이 비판한다. “붉은 물감처럼, 세계를 핏빛으로 물들이는 돼지들의, 돼지들을 위한, 돼지들에 의한 장엄한 비창”(조재룡, 문학평론가)으로서, 시집 『피어라 돼지』는 허섭스레기처럼 너덜너덜해진 우리 삶과 사회를 때로는 조롱과 유머로, 때로는 격렬한 아픔으로 통과하며 “시를 가동”한다.

1부 돼지라서 괜찮아
돼지는 말한다
뒈지는 돼지
철근 콘크리트 황제 폐하!
키친 컨피덴셜
세상에서 제일 맛있는 당신
요리의 순서
돼지에게 돼지가
어두운 깔깔 클럽
Pink Pigs Fluid
돼지禪
마릴린 먼로
지뢰에 붙은 입술
피어라 돼지
구천무곡
산문을 나서며

2부 글씨가 아프다
모욕과 목욕
글씨가 아프다
4월이 오면
메리 크리스마스
설탕생쥐
달 그릇 세트
연어는 좋겠다
우기
수박은 파도의 기억에 잠겨
날아가는 새의 가녀린 겨드랑이
금
날씨님 보세요
망각의 광채
혼자
커피
꽃아 꽃아
미친 귀
분홍 코끼리 소녀
물의 포옹
웃다
슬픔이 울러 퍼진다
유리 가면
천수천안관세음보살
파리로서
쌍둥이문어

3부 춤이란 춤
사탄의 백합
춤이란 춤
was it a cat I saw?
댄싱 클래스
쿤달리니가 뮬라타라를 떠날 때, 그녀는 귀뚜라미 울음소리를 듣게 되며, 그녀가 스바디스타나를 지날 때는 발목 장식이 딸랑거리는 소리를, 마니푸라에 이을 때는 종소리를, 아나하타에 있을 때는 플루트 음악을, 그리고 마침내 쿤달리니가 비슈다를 통과할 때는 옴의 의식으로서의 여성의 신 시바 샥티가 최초로 현현된 우주의 옴을 듣게 된다
레이스와 십자수에 대한 강박 2
파랑 쥐의 산보
벙어리 둥우리 얼굴이
다음음 입자무한가속기로 만든 것입니다
사라진 첼로와 검은 잉크의 고요
나의 어제는 윤회하러 가버리고
결혼기념일
Y
두 마귀
오리엔탈 특급 정갈한 식당 서비스
공주여 공주여 잠자는 코끼리 공주여

4부 일인용 감옥
올해는 고래가 유행이야
바람의 장례
국어사전 아스퍼거 고양이
저녁의 방화
엘피 공장에서 만나요
석류알 성냥알
올해도 장미가
좀비 레인
일인용 감옥
오물이 자살했다
사각형 그리고 줄무늬

해설 | 단 한 편의 시_권혁웅

김혜순 (지은이)

한국 현대시의 최전선에서 울려퍼지는 죽음과 부활, 희생과 구원의 서사
여기, 세상의 모든 것에 관해서 말하는 단 한 편의 시가 있다!

독창적인 상상적 언술의 최극단으로 한국 현대시의 미학을 끊임없이 갱신해온 시인 김혜순이 열한번째 시집 『피어라 돼지』(문학과지성 시인선 480, 문학과지성사, 2016)를 출간했다. 미당문학상(제6회, 2008)과 대산문학상(제16회, 2008)을 수상한 『당신의 첫』(2008)에서 강렬한 이미지와 메시지를 한데 추동하는 장시 「맨홀 인류」를 수록한 『슬픔치약 거울크림』(2011)에 이르기까지, 김혜순의 시 세계는 시적 화자 스스로 몸이 부서지고 변화하며 격렬한 이미지의 연쇄를 이끌어내는 동시에 몸서리치는 파동으로서의 몸-리듬 혹은 몸-소리라는 새로운 시-언어를 발견/발명하는 데 전력을 다해왔다. 김혜순의 시를 통해 우리는 산/죽은 채로 남성 중심의 지배적 상징질서의 역사가 휘둘러온 폭력에 맞서는 ‘모래 여자’의 몸-비명을 들었고, 악취로 진동하는 ‘전 세계의 쓰레기와 쥐들’이 투척된 구멍 속에서 분출하는 ‘맨홀 인류’의 탄생을 목격할 수 있었다. 이렇게, 관습적으로 해석돼온 한국 여성시의 풍경과 문법을 비틀고 타파한 이가 김혜순이며, 그리하여 김혜순의 시는 1980년대 이후 한국 시에서 강력한 미학적 동력으로 자리매김했다. “김혜순이라는 이름은 하나의 시학이며, 김혜순 시학은 하나의 공화국”으로서, “동시대의 여성 시인들이 김혜순 공화국의 시민이었으며, 특히 2000년대 젊은 시인들의 언술 방식과 김혜순 시학의 상관성은 더욱 긴밀”(이광호, 문학평론가)하다고 말해지는 이유가 바로 여기에 있다. 멈추지 않는 상상적 에너지로 좀처럼 자기 반복이라곤 허용하지 않는 놀라운 집중력을 발휘하며 매번 다른 목소리를 내온 김혜순은 이번 시집에서 “세상의 모든 약한 존재자들을, 죽음과 부활을, 사랑과 욕망을, 성과 식(食)을 제 몸에 구현한 ‘다면체-돼지”(권혁웅, 문학평론가)의 몸과 입을 빌려 우리가 발 딛고 선 이 땅, 이 세계의 부패와 폭력, 비참과 오욕의 현실을 거침없이 비판한다. “붉은 물감처럼, 세계를 핏빛으로 물들이는 돼지들의, 돼지들을 위한, 돼지들에 의한 장엄한 비창”(조재룡, 문학평론가)으로서, 시집 『피어라 돼지』는 허섭스레기처럼 너덜너덜해진 우리 삶과 사회를 때로는 조롱과 유머로, 때로는 격렬한 아픔으로 통과하며 “시를 가동”한다.

언어 안에서 핏빛으로 산파되는 오늘의 시적 사건
“돼지는 말한다 ― qqqq 돼지라서 괜찮아”

2011년 초 우리는 한동안, 좀처럼 잊히지 않는 보도사진을 목격해야 했다. 연일 수십 수백만 마리의 돼지들이 구제역으로 무더기로 생매장되는, 말 그대로의 살풍경한 현실과 함께였다. 시집의 1부에 놓인 장시 「돼지라서 괜찮아」는 총 15편의 연작시를 한데 꿰어, 이 어처구니없고 그로테스크한 ‘돼지 판 홀로코스트’를 피비린내 진동하는 언어로 그리고 있다.

훔치지도 않았는데 죽어야 한다
죽이지도 않았는데 죽어야 한다
재판도 없이
매질도 없이
구덩이로 파묻혀 들어가야 한다
[……]
무덤 속에서 운다
네 발도 아니고 두 발로 서서 운다
머리에 흙을 쓰고 운다
내가 못 견디는 건 아픈 게 아니에요!
부끄러운 거예요!
무덤 속에서 복부에 육수 찬다 가스도 찬다
무덤 속에서 배가 터진다
무덤 속에서 추한 찌개처럼 끓는다
핏물이 무덤 밖으로 흐른다
비오는 밤 비린 돼지 도깨비불이 번쩍번쩍한다
터진 창자가 무덤을 뚫고 봉분 위로 솟구친다
부활이다! 창자는 살아 있다! 뱀처럼 살아 있다! ―「피어라 돼지」 부분

장시 「돼지라서 괜찮아」의 서시에 해당하는 「돼지는 말한다」에서 “사실 나 돼지거든. 있지, 나 태어날 때부터 돼지였어”라는 화자 ‘나’의 고백을 보자. 매일같이 더러운 물과 미끈거리는 진흙 속에서 잠을 깨는 돼지는 “물컹거리는 슬픔으로 살찐 몸”에서 한 순간도 자유롭지 않다. “돼지더러 돼지를 버리라 닦달”하는 면벽 수행과는 어울리지 않는 시간 속에서 우울과 불안을 거듭하며 “타인의 고통을 먹고 사는” 너-나를 거쳐서(「철근 콘크리트 황제 폐하」), 산채로 구덩이에 처박힐 때까지 “제가 돼지인 줄 모르는 우리나라 돼지들의 교성”에 이르면 ‘돼지-나-너-우리’의 구분은 더는 의미가 없다.(「뒈지는 돼지」) “미래의 어느 날 다큐멘터리”인 줄로만 여겼던, 때리고 두들겨 맞는, 버리고 버림당하는, 파먹고 파먹히는 황폐한 인간사회가 어느 새 우리 앞에 당도해 있다. “영혼이 빠져나간 다음 쇠갈고리에 걸리는” 돼지-나-너-우리는 산 것도 죽은 것도 아닌 매일의 삶에 ‘명복’을 건넬 뿐이다.(「마릴린 먼로」)

나는 당신의 슬픔, 당신의 눈물, 당신의 불안, 당신의 공포, 당신의 장애가 되려고 길러진다. 나 없이 세상에서 제일 심심한 사람이 되고 싶어요? 내가 가끔 물었지만 당신은 나를 당신이 되게 하려고 기른다. 내가 완전이 당신이 되는 날, 예예 주인님 내 염통이 당신에게 가서 인사하는 날을 상상해본다. 그런데 고깃덩어리만 남은 내가 내 얼굴을 알아볼까? 당신은 연두색 형광조끼를 입고 와서 내 사지를 묶어서 질질 끌고 간다. 당신은 내 간, 당신은 내 콩팥, 당신은 내 심장, 당신은 내 눈알, 당신은 내 피부, 간절히 울부짖어도 당신은 내가 당신인 줄로 모르고 나를 끌고 간다. 곤봉으로 가끔 쑤셔대면서 간다. 당신은 돼지 사찰 모독 횡령 고문 협박으로 감옥에 가야 한다. 당신은 나를 이런 암덩어리 하면서 침대보다 작은 우리에 처박는다. ―「돼지에게 돼지가」 부분

모든 것을 품은 단 한 편의 시
“내가 이 세상을 허리에 묶어서 끌고 가는 춤을 추는 중이에요”

돼지는 살아서도 우리 속, 죽어서도 구덩이 안이다. “흙이 얼어붙었다가 녹으면서 한 생”마저 흐물흐물해지고 형상이라곤 조금도 알아볼 수 없게 된 돼지는 죽어서도 사방에서 꿀꿀거린다.(「모욕과 목욕」) “잉크가 묻지 않는 방법을 쓴 글인데/병을 생각하지 않으려고/병상에서 쓴 글인데/불에 달군 몸으로 쓴 글인데”(「글씨가 아프다」) “그런 게 시냐 빳빳이 선 지렁이 같은 시선을 쏘아대는” “군수님 경찰관님 기관장님 앞에서 시 낭독해야” 시인의 처지 또한 치욕스럽긴 마찬가지다. 내 오물을 독자들과 나줄지언정 타인을 위로하고 꾸짖고 금지하고 실현하는 말의 전령이 분명한 시인이 곧 아름다음과 아픔이라는 수난의 역사를 증거하는 “노출증 환자 돼지”에 비견되는 대목이다.

아름다움이란 어려운 것, 버크셔 피고/아픔은 상상의 필수 조건, 요크셔 피그/아름다움을 견디느라 나는 늙고 병들었네, 햄프셔 피고//첼로 없이 산다는 건 죽음 없이 시를 쓰는 시인과 같은 것, 라지 화이트 피그
-「사라진 첼로와 검은 잉크의 고요」 부분

더는 떨어질 수 없는 나락, 더는 비천해질 수 없을 만큼 영혼의 주체성을 빼앗긴 돼지가 인간에 의해 부정당하고 매를 맞고 살이 찢겨 먹힐 때, 우리는 자주 남성에게 착취당하고 폭력에 휘둘리고 철저하게 파괴당하는 여성을 어렵지 않게 떠올린다.

오 더러운 년 간다
두들겨 맞고 간다
오 눈부신 망할 년 간다
도망간다
오 검게 반들거리는 시궁창 같은 년 간다
내뺀다
[……]
누가 돼지를 껴안았다가 뺨을 갈긴다
이 더러운 돼지가 나를 화나게 하잖아 이 더러운 암퇘지가
―「지뢰에게 붙은 입술」 부분

더럽혀지고 죽임을 당하고 인간의 식탁 위에 오르는 돼지는 그렇게 자신을 희생하여 인간에게 생명을 지속할 에너지를 제공한다. 제 몸을 주는 돼지는 정녕 돼지-여자를 아껴가며 사랑했던 것일까(「세상에서 제일 맛있는 돼지」). 모든 고통의 흔적이 사랑의 표현이 되듯, 죽어 남긴 돼지의 장기는 병든 인간의 장기 대신으로 쓰이며 그 숭고한 사랑(성흔)을 실천하는 것처럼도 보인다.(「돼지에게 돼지가」)
분명 죄는 인간이 지었는데 죽음의 구덩이에 던져지고 종국에는 다시 돼지로 부활하는 무수한 돼지들의 징표를 시인은 ‘부적, 시, 제문, 예언, 기념일, 알레고리, 동물들(분홍 코끼리, 파리, 쥐, 고래…) ’과 같은 기호에 담는다(2부 『글씨가 아프다』). 세상의 모든 약한 존재자들을, 죽음과 부활을, 사랑과 욕망을, 성과 식(食)을 제 몸에 구현한 다면체-돼지의 출현이 시집 곳곳에서 생생하게 그려진다. 그렇게 무리로 출현한 돼지들이 죽음, 슬픔, 불안의 춤의 여정-상승, 선회, 유전, 변신-을 거쳐(3부 『춤이란 춤』) 각자 붉은 장미로 피어나듯 내 자신으로 전신(轉身)하는 순간, 우리는 시집 『피어라 돼지』를 죽음과 생명이 어우러져 모든 이야기가 집약된 단 한 편의 시로 읽게 된다.(4부 『일인용 감옥』)

질척거리는 돼지우리를 뱅뱅 도는 저 돼지들
더러운 박자가 쿨럭쿨럭 피어나면 안 돼지

손가락 끝에서 붉은 압핀이 쏟아지는 날
리듬의 날에 베인 상처가 팔뚝에 팍 팍 팍 그어지는 날
상처 사이로 망원경을 집어넣으니 새들의 깃털이 폭설처럼 쏟아지는 날
―「엘피 공장에서 만나요」 부분

나는 물속에 들어가 혼자 있는 사람 같아요
입을 벌린 목구멍에서 물방울 보글보글 올라가요

옷을 벗지도 않고 물속에 서면
옷에 핀 꽃에서 붉은 물감이 연기처럼 올라가요

헬리콥터에서 촬영한 구명조끼를 입고 대양에서 떠오른 한 사람
두꺼운 사전 속에서 멸종하는 한 음절 단어처럼

눈감으면 나타나는 검은 바탕에 한 점 환한 벌레 한 마리
청진기로 듣는 구멍 막힌 갱도에서 마지막 남은 단 한 청년광부의 숨소리

누가 바다 가득 젤리를 쏟아 부어 굳힌 다음
몸을 하나 똑 떠내어 이 사거리 한복판에 세워두었나요?

나는 내 몸에 꼭 맞는 일인용 감옥에 살아요
나를 피해 내 몸속으로 도망간 소금기둥 같아요
―「일인용 감옥」 전문

[해외에서 주목하는 김혜순의 시]

-Mommy must be a fountain of feathers (미국 Action books, 2008)
“허식이나 메마른 관례가 아닌 가장 효과적인 방법을 통해 존재의 악몽 같은 상태를 전달한다.”
(『더 콘스탄트 크리틱』)
“김혜순의 시는 불편하지만 또한 그 불편한 자극을 극복하게 한다.” (『산티페』)
“한국의 실험적 작가인 김혜순의 시는 여성의 몸을 사회적이고 심리적인 전투의 주요한 장소로 설정하고 있다.” (『빌리지보이스』)

-All the garbage of the World, Unite(전 세계의 쓰레기여, 단결하라)!( (미국 Action Books, 2011)
“놀라운 반전이 있고 각 시의 흐름이 전체적으로 매끄럽게 연결된다”

-Sorrowtoothpaste Mirrorcream(슬픔치약 거울크림) (미국 Action Books, 2011)
“김혜순은 사랑과 아픔이라는 통속적인 여성적 소재에 얽매이지 않고 한국 문단의 엄격한 성 전통을 깨뜨리는 대표적인 작가다.” (영국 『인디펜던트』, 미국 『하이퍼알러직』)

-I’m OK, I’m Pig! (미국 Bloodaxe Books Ltd., 2014)
-Ordures de tout les pays, unissez-vous! (프랑스 Les editions Circe, 2011)
-Dentifricetristesse crememiroir(슬픔치약 거울크림) (프랑스 Les editions Circe, 2016)

[시인의 말]
아무것도 말하지 않기가
아무것도 소리치지 않기가

시의 체면을 세워주기가
너무도 힘든 시절이었다

2016년 3월
김혜순

[뒤표지 글(시인의 산문)]
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